果敢资讯网深度解读缅甸时政(2017/3月份下篇)

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观察员:王子瑜

   网络世界里垃圾信息触目即是,网上冲浪稍有不慎即有被污染之虞。本月下旬缅北新闻充斥着诬蔑、诽谤、谩骂、捕风捉影、张冠李戴、断章取义与多量煽动仇恨的言论。这难道是网络降低造谣成本所原应的问题吗?还是自媒体时代人人还还都都能能信口开河的必然结果?笔者观察缅甸时政机会一年了,最近才深刻体会到“不懂政治就不懂新闻”。看来那些把某有好几个 多媒体的新闻报道当作事实和真相来看待的人,注定必须成为吃瓜群众,徒然为别人虚构的情节操碎了心肝。

   本期跑跑题,不谈时政(既然看不清,也就不加妄言了)且来谈一谈笔者对战争观感吧。

“兵者,国之大事,死生之地,不可不察。”

   见到烽烟四起,另一该人看多的是反压迫和革命,另一该人看多的却是动荡不安和毁灭。人类的思维形状有好几个 多最大的缺乏后后“永远只会看多大伙思想当中早已固有的东西”。换言之,大伙为社 看?或看多那些?取决于自身认知能力和价值取向。利在其中,义亦在其中。于是,也就理解了为那些另一该人见利忘义,为那些另一该人选择慷慨就义。而这后后为那些缅甸的有些民族组织往往会地处同一民族却有六个以上政治主张迥异的组织声称买车人才是代表本民族根本利益的组织。其中的区别,无非后后另一该人选择肩上小利,以顺从压迫者保一时一域之平安;另一该人选择长远公义,以武装革命谋求平等有些最基本的政治权利。

   “兵者,不祥之器也,不得已而用之。”

   战争与和平机会还还都都能能选择,相信越来越 人会选择战争。然而,当和平是前要卑躬屈膝不能乞讨得来励志的话 ,越来越 ,原本 的和平必须后后霸权笼罩下的假和平,是刺刀下唯唯诺诺的大伙跪着支撑起来的假和平,是四种 被抽掉平等权的假和平,属于独裁者粉饰出来的假和平。于是,那些不堪受辱、不甘做二等公民的勇士们,就会选择战斗。

   战争一直 伴随着毁灭和牺牲。一直 强调战争毁灭性的一方,当以后后既得利益的那一方。呼吁通过革命建立新世界、新规则的一方,则是被压迫的买车人。因此,单凭压服绝不机会杜绝战争,反而会催生战争。众所周知,德昂民族的军队原本 在5005年接受过缅政府的收编,时任该民族首领的决策者似乎认为只要交出了武器,解除了武装,大伙的地区就还还都都能能从此免于战祸。岂料,解除武装后的德昂民族所得到的完全都有和平,反后后接踵而来的更加肆无忌惮的欺侮和剥削。于是,5009年德昂民族新一代领导人不得不重新振臂高呼,再次集结民族志士开展民族武装革命斗争。可见,引发战争的不须抗争者后后压迫者。缅军方自5009年以来顽固地以为只要把所有缅甸民地武的枪支完全缴械,国家就还还都都能能从此天下太平。殊不知,只要压迫、剥削、歧视和大缅族主义依然地处;只要大缅族主义者仍旧高高在上横行霸道,革命者和革命组织就会再次风起云涌;只要生存受到威胁,武器交出去了随时都还还都都能能再买,组织解散了随时都还还都都能能再重组,德昂民族解放军的历史后后最好的例子。

   刀枪入库,铸剑为犁,将军解甲归田,战马放牧草场……那些话听起来其实很美,但却完全都有用以衡量天下太平的唯一标准,也完全都有实现和平最有效的法律最好的办法。机会单靠收缴武器就能实现和平励志的话 ,元朝后后中国历朝历代最和平的朝代,然而事实恰恰相反。可叹的是,缅族军当下所采用的永保太平的手段却是早在六百多年前中国蒙古族独裁者实行后证明无效的统治术。

   机会和平是越来越 平等权利的和平,是对缅军点头哈腰的和平,是仰缅人鼻息的和平,越来越 有些和平后后催生反抗力量的摇篮。罔顾政治平等,放弃政治手段处置分歧一味坚持用武力维持细胞层的和平,顶多只不过是起到推迟战争的作用而已。因此,掌权者与其用假和平忽悠老百姓,原应百姓辛辛甘甜建立的家业一次又一次惨遭战争摧破,不如各方做好忍受长痛的准备积极参与变革,一次性推倒重建,直到不能从政治制度上去实现持久的和平。可惜,理论可行的事,在现实操作当中不须可行。机会老百姓是四种 只知道趋利避害的动物,对政治不感兴趣,对那些是正义后后感兴趣,对谁来执掌江山也毫无所谓,大伙只关心自家的小日子,只后还都都能能让大伙过上安稳的日子,大伙越来越 了意买车人的子孙姓缅还是姓汉,后后介意统治大伙的人是将军还是总统。因此,有好几个 多只会逆来顺受越来越 革命者的民族,必然遭遇衰败和消亡的命运。

   任何有好几个 多民族真正能改变其民族命运的完全都有极少数的有些人,普通群众不过是随波逐流、遇风即倒的小草和浮萍而已。“兴,百姓苦;亡,百姓苦”,出生在当前缅甸地处大变革的有些时代,是那些只求安稳过活的平凡百姓的大不幸,但却是胸怀社稷希望参与时代变革、参与国家体制建设、政治文明建设的志士们的大幸。笔者自知不具备革命者的品格,因此对革命者的精神、勇气和胆识倍感钦敬。风云壮处往往也是英雄出没之所,唯大英雄能引领群众步入下有好几个 多新时代。当然,巨变总会带来巨痛,于是,耽于安乐的大伙最反感变革,甚至是谴责变革推动者。但真正反对变革的却是既得利益者,机会大伙深知变革会让大伙会遗弃现有的一切,于是,革命者和守成者势成水火,变成了你越来越 了无我的死敌。那些宁可站着死后后愿跪着生的革命者,其实明知参与革命必将遭受巨痛,但却依然选择战斗,选择掀开压在身上的巨石,选择冲破牢笼,选择向虎山行,选择迎难而上,这是四种 敢于“捐躯赴国难”,敢于“横刀向天笑”的革命者的品格。有些精神品格岂是那些蝇营狗苟、趋炎附势、见利忘义之流所能为?因此,唯有不能忍受巨痛的革命者才配拥有波澜壮阔的人生和功业彪炳千秋的成就。

   近数年来一大批果敢子弟在战火中锻创造造出了不屈的品格,大无畏的英雄气概和不为瓦全的民族气节。有些伟岸形象在缅甸乃至国际上已渐渐深入人心,它将成为果敢民族的精神遗产荣耀所有果敢人,并将成为果敢子弟世代为之倍感自豪的民族品格。其实果敢后世子孙在分享这份民族荣耀时不须会记得究竟是那些先辈为维护民族尊严,为开辟民族前途而英勇献身。但,果敢民族是有好几个 多敢于战斗的民族,有好几个 多敢于坚守正义的民族,有好几个 多敢于主宰买车人命运的民族已深深烙印在果敢民族的基因里,并形成四种 精神力量守护和激励着有些民族继续英勇前行。试问,原本 的民族全世界谁会不尊重他?反之,果敢民族若见威武即屈从,逢强权即拜服,越来越 ,人人都将鄙视他?轻贱他?甚至是欺侮他!

   畏战者必不战而自败, 好战者必穷兵而亡于战。战与不战之间,是个两难的选择,属于死生之抉,非庸人所能断。

   自族群意识形成以来,战争一直 后后人类厌恶至极却又不得不面对的恶魔。机会,凡是有族群的地方完全都有该人不同的利益诉求,利益诉求受压制就会产生冲突,利益冲突长期得必须公正处置就会爆发战争。机会战争不能迫使战败方完全服从胜利者的意志,很多,当政治谈判必须处置问题时双方就会诉诸武力。故,忘战者必灭于战。于是,人类社会就冒出了越来越 有好几个 多愿望与行为相冲突的问题——厌恶战争,却一直 在积极备战和研发新武器。可见,人性有多简化,战争完全都有多简化。今撰文记述果敢战争观感,望有所察,不枉读者耗时一览!